无后顾之忧在唐宋时代东谈主气颇高-九游会J9·(china)官方网站-真人游戏第一品牌

本文来自微信公众号：结净景色，作家：晓晨，图片裁剪：陈金鱼无后顾之忧，制图：九阳、田东玉 ‍‍‍‍‍‍，原文标题：《哪吒票房封神！拜中国那处的哪吒最"有用"？》，题图来自：《哪吒之魔童降世》

哪吒，在本年春节档电影透顶封神！

他刚在《封神》寰宇里担当伐纣前卫，又在《哪吒之魔童闹海》里 C 位出谈，横扫春节档票房，刷新中国影史记录，告成登顶中国影史票房榜第一，插足环球影史单一商场票房榜第二，并向第一发起冲击！演员拿到百亿票房就会有"百亿演员"的名称，那"百亿神明"的名称，哪吒天然也就舍我其谁了。

不光院线叫好，哪吒信仰在民间也一直叫座：四川宜宾有哪吒洞、哪吒行宫，四川江油的翠屏山上立着座"哪吒祖庙"，天津陈塘庄自称李靖坐镇的"原版陈塘关"，河南南阳西峡县两座哪吒庙香火缭绕，连澳门大三巴旁的上帝教堂近邻，都藏着一座哪吒庙。

但若论信仰浓度，哪吒的真 · 主场其确凿——闽台地区。

厦门大寮灵宫的千年香火，漳州顶岱山的哪吒饱读乐，泉州太子宫的"境主"威仪，台湾 370 多座哪吒庙棋布星陈，"电音三太子"更让哪吒来临赛博舞台 ……哪吒信仰从未像闽台地区这么如斯火热。

上图：厦门大寮灵宫。影相 / 一探海角；下图：台湾高雄五甲龙成宫主体殿宇，前阵奉哪吒三太子。影相 / 杨玉诚

但究竟为什么，哪吒会在闽台地区受到如斯顾惜？

从异邦神祇到中国战神，千年哪吒形象如何流变

哪吒形象到底有几许，从《哪吒 2》来源情节就能窥见一二：太乙真东谈主重塑哪吒肉身时，辞世东谈主提议下执出了诸多种形象，谁也说不好究竟哪个收复度更高。

这种形象多变最晚从《西纪行》和《封神演义》的成书本事就运转了，毕竟哪吒可能是中国流变最复杂的神明之一了。

哪吒的形象，是一场长达千年、全民参与的集体创作，中间交融了无数的释教、玄教以及各式种种的民间信仰。

辽 · 哪吒太子故事石函（局部），哪吒在后头指点着前边三名夜叉闹海。向阳市北塔博物馆藏。影相 / 柳叶氘

哪吒当先从古印度经西域传入华夏时，照旧释教四大天王之一毗梵衲天王的三太子。他手持金刚杵，瞪恶眼盯梢犯戒僧东谈主。宋以后，匹夫把对唐朝名将李靖的敬畏顾惜升华为神格，附会交融到释教毗梵衲天王的形象之中，造出"托塔李天王"这一爆款 IP。而正本的毗梵衲天王改译为多闻天王，跑去坐镇北天门去了。哪吒的父亲，天然也造成了李靖。

父亲是"嫁接"的，脚本亦然"截胡"的。哪吒的好多剧情设定来源于殷郊。殷郊是谁？在《三教泉源搜神大全》和《武王伐纣平话》中，他本该是肉球降生、三头八臂的伐纣战神，却在《封神演义》黑化成邪派；而有个唐朝父亲的哪吒则径直穿越回商朝，拿到了殷郊的"肉球降生"和"伐纣前卫"脚本。

哪吒的形象，是一场流变长达千年、招揽不同信仰的集体创作。制图 / 九阳

哪吒的装备更是伟人众筹。释教密宗的火器库给哪吒留住了降魔杵、斩妖剑、缚妖索；而火尖枪、风火轮、金砖则来自玄教华光马元戎（也即是俗称"三只眼的马王爷"）的友情接济；九龙神火罩是玄教"火罩咒"的实体化。

终末明清演义家大手一挥，把这些"借"来的法宝连同"嫁接"来的身份、剧情，全塞进《封神演义》、《西纪行》里，径直让哪吒战力值飙升，成为少年战神。

如今的影视作品中，哪吒的法宝主要逼近在火系。来源 /《哪吒之魔童降世》‍‍

但这还不是哪吒的十足体，从四川窟窿到澳门街头，这位神明被各地匹夫拜出了不同的姿色。

"大欺小，癞疙宝！小欺大，没文化！"《哪吒 2》中太乙真东谈主的川式顺溜溜，来自于传说中他的修行之地——四川江油乾元山金光洞。四川江油的诸多地名，不错单独撑起哪吒故事寰宇了，这里有哪吒肉球降生的陈塘关，也有敖丙的"白龙宫"，还有打死敖丙的"太子石"，如今翠屏山还立着一座哪吒庙。

更挑升念念的是，在清雍正版《江油县志 · 杂记》里，哪吒手里的往返法宝造成了救死扶伤的回春医术："邑有供太子神者 …… 凡东谈主户有疑难症，咸往请之"。如斯完备的地名和传说，哪吒似乎天生即是个江油娃儿。

四川江油乾元山金光洞里哪吒像。影相 / 张小平

不外，同在四川的宜宾可不确信。在宜宾，哪吒的神职偏向"治水"。宜宾地处三江汇流之处，堪称"万里长江第一城"，传说中哪吒曾逼龙王将海水从合流处退去万里，硬把泽国变肥土。

宜宾也有陈塘关和翠屏山，山上的哪吒行宫曾被海峡两岸共同盖印认定为"哪吒祖庙"，这里的哪吒神像面朝长江，香火缭绕间，哪吒成了宜宾东谈主心中治水安澜的"水神"。

宜宾哪吒行宫。1998 年，宜宾哪吒行宫的三太子金身，曾被请到台湾地区绕岛半年。影相 / 杨玉诚

然则其他省市也不成能只让四川专好意思于前，《哪吒 2》里残渣余孽一口的天津话，让天津陈塘庄有底气拍桌子：李靖守的关口就在介儿！陈塘庄天然咫尺距渤海有 40 多公里，但把柄对渤海湾西岸"贝壳堤"的地质考古磋商，这里在商朝时代距海只消 3 公里。

除此除外，还有陕西岐山县（西岐）、河南南阳西峡县都有哪吒信仰的陈迹，但最虔敬确当属澳门。澳门的哪吒信俗，2014 年列入为国度级非物资文化遗产名录。澳门有两座哪吒庙，一座在柿山，一座在大三巴牌楼右后侧。哪吒寿辰日一到，抢花炮、神牌出巡、飘色队列穿行在葡式碎石路。抢花炮最能证实澳门东谈主关于哪吒信仰的虔敬，花炮共有 12 炮，每一炮对应一尊小的哪吒神像，抢中一炮即可请回一尊哪吒像且归供奉一年，次年清偿，想延请还得不息抢。

澳门大三巴，哪吒庙。影相 / 黄昆震

从古印度到西域再到各地，哪吒的形象顺着陆上丝绸之路一齐演变，从当先的密宗战神，到自后的少年英雄，佛谈元素是经线，民间脑洞是纬线，千年交汇，最终定型了 …… 吗？

并莫得！

当陆上丝绸之路影响力的终端，碰到了海上丝绸之路的最先，哪吒来到闽南后，从神名、形象、神职和祭祀等多个层面，又迎来了一次升级！

从华夏到闽台，哪吒如何成为割舍不停的华夏文化 DNA？

淌若你去过厦门、漳州、泉州的哪吒庙，你可能会发现这里的哪吒形象，并非你脑海中阿谁身着肚兜、扎着抓髻的少年英雄。在厦漳泉的闽南地区，哪吒更多时候是另一副姿色——全身披挂、手持法宝、威望澎湃的往返之神。哪吒的称呼也不再只是是 "三太子""三坛海会大神"，而增添许多诸如 "中坛元戎""中营神将""中营大将军"这么充满军事颜色的响亮名号。

泉州天后宫供奉的哪吒，三头六臂，荷枪实弹。影相 / 杨玉诚

为什么哪吒来到闽南后会有如斯身份调整？谜底藏在闽南的江山海洋之中。

福建的武夷山脉和鹫峰山脉、戴云山脉，组成了保护闽南的重重障蔽。晋江、九龙江等水系冲突山阻，一边承担起疏导华夏与沿海的进犯通谈，另一边则在闽南冲击出万里长征的平原，庇佑着前来此处的华夏外侨。

当唐末五代，华夏外侨翻山越海扎根闽南之时，目生环境带来了不安全感，让外侨对护卫境域有着热烈的需求。于是这些外侨祭出了玄教、释教以及瑜伽教，再聚集结国自古流传的四方护卫之神等多重信仰，以聚居地为单元缔造东南西北中"五营"。

漳州天宝玉尊宫拜天公，闽南东谈主爱重"拜拜"，大岁首九拜天公要比月朔还要强劲。供图 / 陈伯健 ‍‍

他们在营中装配神将，渴望朝上天借来英武神力，看护村子界线、保卫外侨境域。东西南朔四营的统辖说法不一，但中营统辖的位置，一直由哪吒来担任。毕竟哪吒算作三头八臂的往返神，在唐宋时代东谈主气颇高，由他来担任中营大将军最相宜不外了。如今哪吒三太子神尪（w ā ng）背后的五支靠旗颜料，对应青白赤黑黄五色，符号"东西南朔中五营戎马在此"。

闽南一面是山，另一面则是海。闽南的海岸线上，遍布着万里长征的海港，是兴建深水口岸的欲望之所。当闽南的商船濒临波澜、碰到海盗时，他们只可乞助于海神护佑。于是闽南海岸线上出生了诸多海神信仰——通远王、真武大帝、妈祖。而华夏而来的哪吒，一直都有威震东海、自由水灾的好意思名。在信仰和传说的双相通加之下，哪吒在保卫境域和护佑出航两方面，冉冉成为闽南东谈主最有往返力的神明，从此香火不停，寺院林立，直到当天。

漳州送王船的典礼中，会奏响哪吒饱读乐。影相 / 城市穿梭客 ‍‍

泉州老城总能在转角碰见神。这个被称为"天下宗教博物馆"的古城，被别离为三十六铺、九十四境，一铺一境齐有神明。老城的打锡巷深处曾有座"溥泉宫"，庙内供奉着此境的"境主"中坛太子哪吒，清朝东谈主记载这里"香火云集，有问必答"，东谈主们"休咎必祷，水旱必祈"。天然如今溥泉宫只存于古籍之中，但大泉州城内仍有七处宫庙续着哪吒的香火。在泉州南安石井镇溪东村，明代就有哪吒为海上飞行添砖加瓦的传说，村民的感德化作不朽的顾惜，"李府太子神庙"时于当天依然依期举办进香庆典。

在厦门，哪吒信仰早已融入估客和方言之间。老厦门东谈主更自在把哪吒请进家中，家中佛龛祭祀的神明，平庸就有脚踩风火轮的哪吒泥像。他们把哪吒的称谓交融进闽南的方言里，哪吒在这里造成了"李罗车""罗车公"。而主祀哪吒的翔安大寮灵宫里，始建于宋代，是不少台湾哪吒庙的祖庙。

厦门大寮灵宫，主祀哪吒三太子，是中国台湾好多哪吒寺院的祖宫。‍ 影相 / 一探海角

漳州东谈主敬拜哪吒的形状老是带着低千里的饱读点，600 年来这里流传着一种名为"哪吒饱读乐"的祭祀音乐，因唱词中有"觐请哪吒三太子"之句而得名。光绪年间传下的十二把长柄饱读摆在主祀关帝、配祀哪吒的文衡殿内，长柄饱读饱读声豪迈有劲，当地东谈主觉得这饱读声有辟邪和通神的作用。

在漳州顶岱山上，每年九月九日哪吒寿辰之际，村民们都会积蓄在主祀哪吒的九龙宫内，他们奏响哪吒饱读乐，抬着哪吒神像光脚逾越火堆，祷告三太子能够一如既往地保卫村落、护佑村民。

漳州顶岱山九龙宫太子庙，三年一次踏火俗例活动，村民抬着哪吒神像光脚逾越火堆。影相 / 香蕉我在这

明清之际，闽南匹夫逾越海峡迁移宝岛。他们依照老家的姿色，险些完整复制了闽南的信仰系统，哪吒香火也飘过海峡，在台湾各地绽开为太子宫的歇山燕尾。而复制的环节，就在于"分灵"，这可能是中国民间信仰史上最为动东谈主的迁移叙事。

一套完整精密、不错溯源的"分灵"轨制，绝非毛糙地复制神像的形容，它所以祖庙为原点，将香炉火种、彩塑神像以及祭祀仪轨合座打包的迁移典礼。

1663 年，泉州府晋江先民，在台湾新营完整复刻了哪吒的香火，这座草庵终成被称为宝岛"太子庙之首"的新营太子宫的前身。

台南市新营太子宫 · 新庙部分。‍ 影相 / 杨玉诚

文籍碑刻上，雷同案例比比齐是：厦门同安太保殿分灵出了台南麻豆太子宫，高雄的化龙宫，在清初分灵自福建祖庙；高雄的左营天府宫，在清初分灵自福建泉州。台湾二水乡桃山庙内的碑文上，电刻着它分灵自漳州桃凤宫的来时路。

清代勘测台湾地形第一东谈主的林君升，他的传奇资格则更具意旨——往常在厦门哪吒庙大寮灵宫寄居的少年，几十年后调任台湾，不仅重塑了故庙哪吒金身，更让哪吒香火在台湾落地生根，让大寮灵宫成为台湾诸多哪吒庙的祖庙。

中国部分哪吒寺院舆图，闽台地区的密集历程肉眼可见。制图 / 田东玉

如今台湾地区的哪吒寺院体系内，血脉寻根的谒祖典礼仍是内化成了轨制。近则在宝岛之内顺着分灵的思路谒祖，远则会逾越海峡来到闽南寻找祖庙，而更远的，则会逾越山与海，来到四川江油、宜宾等地考查翠屏山、探听哪吒洞、寻迹太乙真东谈主修仙地。

闽南、台湾，连同其他各地的数百座哪吒庙，串联起上千条分灵门道，每个分灵节点都是可溯源的坐标，每条谒祖门道都是割不停的文化 DNA。

高雄三凤宫，主神中坛元戎分灵骄矜雄龙水化龙宫，而龙水化龙宫则在明末分灵自福建。影相 / 杨玉诚 ‍

从战神到电音三太子，赛博哪吒有多玄幻

当哪吒信仰随闽南东谈主度过海峡，这位战神不仅在数目上分灵无数，更在形象上透顶放飞自我——

阿嬷拿着在太子庙开光的婴儿奶嘴直奔婴儿房，威猛的少年战神仍是成为软萌的安抚神器。供奉哪吒的祭品，也造成了糖果、饼干、奶嘴和玩物。

只因风火轮和轮胎有相似之处，台湾的司契机在挡风玻璃下方供奉一尊哪吒神像，充任神明版 GPS，踩聚散起步之前一定要拜一拜，哪吒从此化身成输送行业的神明。

台南麻豆太子宫，哪吒三太子中坛元戎神像大不雅，有幼稚像、元戎像等不同期期的哪吒像。供奉的"奶瓶"糖果，证实着哪吒儿童看护神的身份。影相 / 杨玉诚

而在霓虹灯更深处，打扮入时的哪吒已然蓄势待发，这个迂腐而又新潮的少年战神，正在宝岛台湾进行着一场奇妙的变形记。

淌若现如今的托塔李天王定睛扫一眼东谈主间，怕是要对女儿的奇迹计较产生剖释颤动：嘴里咬着奶嘴、手戴白色手套、鼻架 LED 眼镜、头戴监听耳机，全场霓虹灯聚焦于此，温暖比划两下即是东谈主群焦点，这即是闽台神明的流量明星——电音三太子。

电音三太子成为"流量明星"后，平庸被请到各地参与俗例活动，其神偶扮相更是和"福州游神"齐备契合。影相 /5F

在乡下的庙会里，在城里的晚会中，在开业迎宾、婚典庆典，你都能看到电音三太子的身影。哪吒的法宝在 21 世纪再次发生进化，乾坤圈造成了混音台，火尖枪成了荧光棒，混天绫化身为激光灯，风火轮更是在 LED 灯带里转速翻倍。

电音三太子频频不是哪吒一个东谈主出演，偶而候与金吒、木吒成团出谈，偶而候和五营元戎一谈组成五东谈主乐队。

电音三太子的最好配乐，必须是《保庇》。来源 / 失眠比赛冠军

很难验证电音三太子的饰演体式究竟是在哪个时刻节点出现的，也很难说这种饰演体式是某个东谈主或团体的发明创造。它和哪吒本人的形象通常，是一场历经数年的集体创作。电音三太子当先来源于闽台地区的"阵头"，雷同于闽东的"游神"，为了感谢神明护佑，当地住户会在神明巡游时，边走边饰演，而哪吒也在巡游饰演队列之中，身穿黄色战甲，背插五营旗子，踩着七星步，之字形形状前进。

不错设想一个场景，台南某次阵头饰演，不测中将北管八音切换成节拍感超强的赛博舞曲，那一刻哪吒瞬息多了个掌管 DJ 的神职，和他的饰演团队一谈，成为两岸三地最赛博的流量天团。

福州长乐游神的队列中，平庸能看到电音三太子的身影，在游神队列中肃肃讨厌担当。影相 / 丁俊豪

从寺院到舞台，哪吒天团的故事还在不息，这支流量天团能干唱跳 rap，和艺东谈主衔尾过歌曲，上过春晚；也能在回乡探亲的时候齐备融入福建游神队列，电音三太子和原土哪吒神偶重逢，宛如镜像双生。

从四川山野的太子祖庙，到天津河南的哪吒故里，从闽南街边的境地神明，到宝岛宫庙的中坛元戎；千年来，顺沿着陆海丝绸之路的传播，伴跟着华夏先民南迁的脚步，哪吒从话本演义里无形的神话，化作歇山燕尾下的有形的泥像。

他偶而是大夫，偶而是战士，偶而又是治水行家，他的肉身不错无数次重塑，化作无数种被祈求的形象。资格无数次形象嬗变的哪吒，通过分灵再分灵的宫庙网络，将海峡两岸中国东谈主带回统一个精神原乡里。

福建漳州玉江村"法官饱读 哪吒饱读乐"。影相 / 韩克非

如今闽南老街上，你可能会在寻常巷陌的边缘，和某个显得有些促狭的哪吒庙不期而遇：

彩塑的少年英雄仍然保持着臂套乾坤圈、手提火尖枪的往返姿态。但烧金纸的阿嬷好像不知谈，她朝拜的不单是一个少年往返神，而是中中端淑沿海构建的精神注重工事。而香炉中褭褭升空的青烟，仍在诉说着出奇地域环境之下的千年生计奢睿。当华夏的香火映在海上的浪涛时，中国东谈主总会创造出最无邪的神明。

龙岩照安堂哪吒，福建的许多神像都有黑面、金面、白面之分。影相 / 杨玉诚

参考文件：

《哪吒 "借"来的神通》 李天飞 中华遗产

《从"异乡"到"家乡"——宜宾市哪吒信仰产生原因浅析》 周熠翔

《哪吒寻根记——贝壳堤背后的故事》 冯哲

《哪吒信仰的域传闻入与其在中国的原土化》 邓啟刚

《哪吒与水顾惜》 邓卫中

《宜宾哪吒文化追忆建构磋商》 宋利

本文来自微信公众号：结净景色，作家：晓晨，图片裁剪：陈金鱼，制图：九阳、田东玉 ‍‍‍‍‍‍